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中世纪阿拉伯世界的全面兴盛，是人类历史上各大古文明交汇的结果。在这个时期，交合的各大文明的数目之多、规模之大。成果之丰，是人类历史上空前和罕见的。从这种意义上说，阿拉伯人是中世纪最幸运的。 一）政教人物 阿拉伯历史的第一页，是伊斯兰教之父穆罕默德写下的。在这之前的历史，称为蒙昧时代。蒙昧时代的阿拉伯人，喜欢自我夸耀，重物质实利，不愿服从权力，喜爱极端的自由；口齿犀利，善辞令。看问题洞析局部，却不见整体易为小事和荣誉动武，各部落经常为生计、水源和族仇而相互残杀。 在7世纪初时，穆罕默德揉合并发挥了基督教和犹太教的教文，创立并大力传播伊斯兰教。伊斯兰教宣扬唯一的神灵是安拉，穆罕默德是安拉派来引导世人的；现世的生活会决定一个人死后是上天堂或下地狱，主张尽善功、守约、忍耐、公道、宽容、廉洁，反对各部落间争荣和个人的矜夸（《阿拉伯—伊斯兰文化史》（一）第79—83页）。这无疑为愚昧散漫的阿拉伯人创造了一种极好的药方与粘合剂。穆圣以麦地那为根据地，击败了麦加城反对他的富人，占领圣城麦加，从而确立了伊斯兰教在阿拉伯人中的统治地位。他的说教被记录编为《古兰经》，它是公认的阿拉伯法最伟大的文学作品，并统一了阿拉伯语言。 他死后，其岳父艾卜泊克尔当选继祭人，并继以哈里发称号。他成功地统一了穆圣死后四分五裂的阿拉伯各族。他的军队击败了拜占庭的军队，多次征劫小亚细亚。欧默尔继任伯克尔的哈里发之位。他的军队连克叙利亚、埃及、波斯、北非许多地方。他采取英明的方法，巩固了这些地区的统治，扩大了伊斯兰教的影响，发展了教法，并鼓励耕种。他无愧于伊斯兰教与国家的第二个创建人的伟大称号。 在欧默尔的两位继任者奥斯曼和阿里死后，自661年～750年，倭马亚家族在阿拉伯世界高踞霸主地位。公元750年，阿布·阿拔斯率起事之兵，大败倭马亚王朝军队，建立了阿拉伯历史上有名的王朝——阿拔斯王朝。该王朝出现了其他两位著名的臣主，啥伦·赖世德（786～809年在位）两次征服拜占庭，多次征幼小亚细亚。他鼓励生产，倡导教育、学术，把王朝推到了顶峰阶段。在他的时代，阿拉伯科学文化兴旺发达，帝国声震欧亚。《一千零一夜》故事集的渲染，更是大大提高了他的声望。哈里发多蒙采取了开放、鼓励的学术政策，兴办智慧馆、学校和天文台，奖励翻译事业，促成了阿拉伯文化的空前繁盛 但到11世纪上半叶，该王朝已四分五裂，西欧乘机组织十字军东侵阿拉伯世界。在1169～1192年间，出生于伊拉克的萨拉丁，以过人的才略、宽仁大度的骑士风度，击败了十字军的多次东征，成为彪炳世界历史的一代英雄。 随着历史的发展，伊斯兰教日益显示出其僵化、保守的缺点。在19世纪下半叶，埃及人穆罕默德·阿卜杜提出了对伊斯兰法律。教育、宗教仪式和教义的改革，开创了历史性的变革传统。 近代以来，阿拉伯在欧洲人的巨大阴影下生活了数百年。二战后，一批阿拉伯政治家为振兴阿拉伯世界的样精竭虑。埃及的纳赛尔于1952年建立独立的埃及。他参与发起了不结盟运动，在第二次中东战争中英勇抗击英、法、以的入侵，并取得胜利。他推动了埃及与叙利亚的合并，但终归失败。他大规模实行国有化，进行土地改革。他是阿拉伯民族主义和要求收入平等、改善生活的广大群众的代言人。他成为近代以来阿拉伯世界最受崇拜的人物。1970年，他逝世后，他的战友萨达特掌权。他一反前任政策，厉行政治上的松动与经济上的自由化，促进了经济的发展。他的军队击溃了以色列强大的防线，取得了一定胜利。他又不顾阿拉伯各国的反对，与以色列媾和，使埃及摆脱了困境。 20世纪初，阿卜杜勒·阿齐兹·沙特，以强硬的手腕，一举把阿拉伯半岛的大部分、纷争不断的阿拉伯各部落统一成一个整体——沙特阿拉伯王国，并摆脱了英国人的控制。他一边强化统治，一边引进西方技术，改造传统经济，促进商业发展，建立司法机构。以生产石油来促进王国现代化城市的兴起。 在他死后，比他更加开明的继承者费萨尔进一步推动了城市现代化，并大大增加了王国的财富。 （二）阿拉伯文化的黄金时代出现的原因 在中世纪（特别是9—11世纪）阿拉伯文明达到了登峰造极的阶段，一批蜚声世界的自然科学家、社会科学学者、文豪、诗人接踵问世。那时，阿拉伯文明从整体上代表了人类文明的最高水平。阿拉伯文化成就传入欧洲后，成为欧洲近代科学文化兴发的铺路石。阿拉伯世界之所以在此时登上人类文明的顶峰，是有一系列原因的。 阿拉伯长期受到沙漠的封闭，但却有敏锐的感觉、强烈的好奇心与求知欲、还有未充分释放出来的巨大的潜能。他们不甘寂寞，热切希望了解外部世界。他们带着这种朝气蓬勃、好学向上的精神，征服了包容好几种先进文明与文化的辽阔地域。 当时，阿拉伯帝国包容了当时世界最先进的几种文明：印度西北部的印度文明、波斯与两河流域以波斯文明，叙利亚的古巴比伦与希腊文明的混合体，埃及的古埃及文明，亚历山大城内保留的希腊文明的种子，帝国内犹太人留下的希伯来文明；此外，阿拉伯人从翻译运动中移植来的希腊文明精粹，通过经商航海交战从中国带回的中华文明。洋洋洒洒，蔚为大观。所包容文明规模之大，数目之全，空前绝后。印度文明在文学、哲学、数学和天文学方面，波斯文明在文学和艺术方面，希腊文明在自然科学和哲学方面，希伯来文明的基督教、犹太教在宗教方面，中华文明在文化发展与传播方式方面（中国的造纸、印刷术、用于航海的指南针，皆促进了文化交流与发展），促进了阿拉伯文明的成熟与繁荣。 当时，有许多学术中心问世了。如文化中心亚历山大城，巴格达的智慧馆，汉志、麦加和麦地那的学校。帝国境内的各民族，如波斯人、叙利亚人、犹太人、埃及人有悠久的文化传统，他们为帝国孕育许多光冲牛斗的学者和科学家。 《古兰经》与伊斯兰教的传播，提高了人们的知识与思想水平，启迪了人们的思想和智慧，产生了学习外语，以《古兰经》立法、诠释《圣经》、研究自然科学等需要。 当时，许多阿拉伯人视科学为认识世界的关键，为高尚的精神追求。他们喜欢独立思考，大胆摈弃权威的谬言，广泛涉猎与探讨。为了研究与观察，他们经常出外旅行；喜欢做实验；熟练掌握归纳与演绎方法（《The Aral Genius》P49）。这是当时科学发展神速的原因。 在阿拔斯王朝时代，农业发达，航海频繁。为巩固统治，发展经济，活跃思想，统治者大力扶持科学文化事业。 （三）文学成功的原因与杰出的文豪 受多种原因的推动，阿拉伯文学在中世纪取得了空前成就。首先，是生活环境与方式的影响。阿拉伯人长期以游牧为生，生活单调而严酷。为丰富生活，他们发展出精细复杂的语言，致力于文学创作。其次，是语言的作用。阿拉伯语法每个基本概念只用辅音表示。常常是一个辅音构成一个词的“根”，词意的变化由词内元音的变化来反映出来。于是，有许多元音形式相同而辅音不同的词。这就构成了强韵和谐音。这使得散文诗歌朗朗上口。另外，词根还自节约用词，创造出简练而含蓄的句型。 再次，早期阿拉伯诗人社会地位高。在部落里，他们的任务是宣传鼓励，总结历史，同时也参加部落决策。诗歌被用来确立行为规范。因此，诗歌创造得到鼓励。最后一个原因是阿拉伯人豪放开朗，感情丰沛，擅长辞令。这些因素是阿拉伯文学成功的秘诀。 在为数众多的阿拉伯诗人中，穆台奈地（915～956年）最为伊斯兰世界推崇。他善于夸张，长于隐喻，用词华美，创造了阿拉伯诗歌的巅峰水平。在西方，伊本·哈兹术（994～1064年）和突—玛尔雅（约1084～1124年）最富盛名。前者写下了歌颂精神恋爱的诗集《鸽子的项链》。该诗集大部分被译为西方各国文字。后者的诗集《鲁拜集》，流露出机械论、怀疑论和享乐主义思想。它被西方视为阿拉伯诗歌的代表作。 在《古兰经》问世后，散文得到迅猛发展。到了750～1055年的阿拉伯文学黄金时代，散文形式日趋成熟。查希兹（868或869年）学识广博，文风敏捷尖刻充满生机。他的作品在后世广为流传。哈利利从押韵散文发展出韵文戏剧故事文体“麦噶麦”。他的力作《麦噶麻特》词语丰实，机妙精巧，被推为仅次于《古兰经》的作品，对后来意大利和西班牙文学有相当影响。 阿拉伯的最杰出、最有名气的文学作品是故事集《一千零一夜》（《天方夜谭》）。该故事集的初稿是杰赫希亚里（924年）在波斯、印度故事基础上完成。它是中世纪阿拉伯的史诗与风俗画。 随着蒙古人入侵，帝国衰落。从13世纪起，阿拉伯文学开始走下坡路。到16世纪后，阿拉伯文坛一片漆黑。 一战以来，阿拉伯世界逐步摆脱西方而获得独立。伴随而来的是，国际文学交流的频繁，文学研究得以重视，古代文学传统得到弘扬。散文文学更接近现实，语言更加口语化。阿拉伯文学重现生机。 此时，三个埃及作家登上阿拉伯文学的最高峰。塔哈·侯赛因（1889～1973年）领导了20年代的现代文学运动。其自传体小说《日子》，开辟了社会与心理分析的先河，对阿拉伯文学影响犹存。陶菲格·哈基姆开拓了反映社会的新型戏剧形式。纳吉布·马哈福兹推出了三部反映一个开罗家庭从20～50年代变化的小说，编织了一个阿拉伯现代史诗。他因而获得1988年诺贝尔文学奖。 （四）科学与学术的新纪元 阿拉伯人学术的最高成就在医学与数学。相传穆罕默德曾把神学与医学相提并论。由于这个缘故，中世纪时，大多数穆斯林和科学家都了解医学。阿拔斯王朝建立了严格的医师考试制度，全国上下重视医学。再加上当时阿拉伯的化学发达，不少人把化学运用到医学。这样，医学有了长足的发展，名医、名医学家如汗牛充栋，不胜罗列。最著名的医学家当然是伊本·西纳（阿维森纳）。他是一位亚里斯多德式的全才，在哲学、天文、数学、地理、生物学等方面均作出巨大贡献，是阿拉伯世界空前绝后的文化伟人。他在哲学方面提出了具体概念和抽象的、逻辑的概念这两种概念，对后来欧洲中世纪的传统哲学产生了重大影响。他的医著《医典》，除系统论述医学原理、医疗方法与药物学外，在肠膜炎、肺结核、钩虫病等方面，还提出了重要见解。它成为12～17世纪欧洲医学圣经。最著名的临床医生，则是西纳的前辈拉齐斯。他的《天花与麻疹》、《医学集成》、化学名著《秘典》，在中世纪欧洲广为流传。 数学与天文学是最实用的科学。沙漠生活要求以星辰辨别方向午候，伊斯兰教要求以星辰确定礼拜方向，迷信的人要求以星辰预知凶吉，日常生活和生产要求进行计算、编制日历。这无疑是数学与天文学发展的巨大动力。此外，阿拉伯人从印度引进的十进制数字（特别是零），也加速了数学、天文学的发展进程。最伟大的数学家与天文学家首推花拉子密（约780～850年）。他在总结前人基础上制定的天文表，成为世界各国天文表的前身。他的代数学著作在12～16世纪是欧洲各大学课本。阿拉伯数字就是通过他的课本传入欧洲的。白塔尼（929年）在确定新月可见度、黄道斜角度、回归年与四季之长与太阳环食可能性等方面，有独到见解。他的成就对哥白尼、拉普拉斯等著名天文学家有影响。诗人欧默多·赫维尔（1048～1123年或1124年）发展了解析几何学，作出了后人500年才及达的贡献。他主编作了较精确的历法。 阿拉伯人相信金属间不相互转化，认为冶炼可以炼出金子。他们热衷于炼金术。化学就是这样发展起来的。阿拉伯化学是欧洲化学的前身。最著名最伟大的化学家无疑是8世纪的查比尔。他首创‘燃素说”，对燃烧、还原、蒸发、过流、提纯、溶化、晶化、蒸馏等问题，均有深刻见解。第二位化学大师是名医拉齐斯。 阿拉伯人的物理贡献集中在光学方面。铿迪写过一本汇合几何光学与生理光学，在东西方流传甚广的著作。在哲学上，他综合了哲学与神学、精神为本论与物质存在论、感知论与理性论，强调数的作用。伊本·海赛木（965～1039年）明确地指出，“视觉”是由于光线的冲击而产生的。 阿拉伯人要到麦加朝觐，要长途经商，要航海、通邮，要与邻国打交道，他们对外世界有强烈的好奇心。”不少学者为了研究与观察，喜欢外出旅行。这样，阿拉伯的地理学便发达起来了。前面提到的伊本、西纳、花拉子密，是较有影响的地理学家。花拉子密影响更大。他与他人共同编制了伊斯兰教以来第一张天地图，并纠正了托勒密的一个重要错误。而最有名的则是12世纪的易德里西。他总结了托勒密、花拉子密和旅行家马苏第的思想与成就，并造成了一个天体仪与圆形地图。在13世纪，出生于希腊、后到阿拉伯世界的雅古特编写了集前人大成的《地名辞典》。这是一部地理学、历史、人物志与自然科学方面的百科全书。10世纪的麦格迪西也是一位卓有成就的地理学家。 阿拉伯世界还产生了一大批旅行家。9世纪时商人苏华曼走遍阿曼与中国之间的各地。他口述、别人整理而成的游记，是重要的史地著作。马苏第足迹遍及亚洲各国和北非大部地方，并留下了30卷地理学著作，被认为是阿拉伯最伟大的旅行家，14世纪的巴图泰远游过东非、西非、小亚细亚、印度、马尔代夫与中国，并留下了很有价值的游记。 阿拉伯哲学是在吸收希腊哲学基础上，在宗教冥思中发展起来的，前面的铿迪、西纳都是伟大的哲学家。而西纳是最著名的中世纪阿拉伯哲学家。10世纪法拉地调和了柏拉图。亚里士多德、新柏拉图派与苏菲派思想，提出一个派于安拉、逐级流出的精神等级，提出模范城市的政治思想。12世纪的鲁世德以亚里士多德的“诠释者”而驰誉西方。他信奉上帝，又主张服从理性。他的思想在12—16世纪之间，风靡东西方许多地区。 自古代时起，阿拉伯各部落便十分关心自己的历史与地位。帝国建立后，不但许多人关心历史，而且哈里发想从历史中获得教益，教徒要鉴断《圣经》的真伪。在各方努力下，阿拉伯史学达到相当高水平。泰伯里（836—923年）著写了最完备的《古兰经注》。他的巨著《历代先知与帝王史》对阿拉伯史学家、对世界史学有相当影响。地理学家麦格迪亚经过大半生深入调查与考证，写出了百科全书式的史地学著作，从而获得了“阿拉伯的希罗多德”的美誉。而最伟大的史学家是有“近代第一位史学家”美称的伊本·赫勒顿（1332～1406年）。他提出文明发展理论、倡导考察气候、地理、经济、文化等要素，提倡探究各种社会力量。 |
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